ОБЩЕСТВО

Карусель


«ЯМЩИК, НЕ ГОНИ ЛОШАДЕЙ!»

На празднике "Масленица"В древние времена передвижение гонцов, посланных по княжескому приказу, обеспечивалось непосредственно населением. В новгородских землях такая обязанность называлась повозим, в других областях — подводой. Во второй половине XIII века в русских документах появляется новый термин — «ям» (от монгольского «дзям», что в переводе означает «дорога»), что обозначало особую повинность: население должно было поддерживать дороги в проезжем состоянии, обеспечивать всякого проезжающего по казённым надобностям подводами, проводниками и сопровождающими, а также доставлять продовольствие и другие грузы в нужные места.

НА ВОСХОДЕ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Академик АрнольдовТретье тысячелетие ставит перед человечеством новые задачи. И главная из них — добиться содружества государств и культур. Выход культуры на авансцену общественной жизни, глубочайший интерес к ней объясняются процессами, протекающими в современном мире. Если рассматривать культуру как исторически складывающийся механизм воспроизводства всех социально-значимых ценностей, становится ясным, что именно она создаёт и объединяет общество, закладывает необходимые условия для его плодотворной жизнедеятельности, заполнения идейно-духовного вакуума. Именно культура является питательной почвой для процесса культурной консолидации, укрепления духовного содружества народов.
Надо признать, что в современном мировом сообществе диалог культур идёт достаточно мучительно и сложно. Этому мешает провозглашение некоторыми политиками европейской цивилизации как единственно годной для вселенского общежития и снисходительное отношение ко всем иным национальным культурам. Но наступает новая эпоха, когда начинает доминировать сознание, что все нации и народы принадлежат к одной семье, исчезают призраки, заставлявшие народы относиться друг и другу с подозрением. У Сократа как-то спросили, откуда он родом. Он не ответил: «Из Афин», а сказал: «Из Вселенной». «Мудрец, мысль которого отличалась широтой и богатством, смотрел на Вселенную как на свой родной город, отдавая свои знания, себя самого, свою любовь всему человечеству — не так, как мы, замечающие лишь то, что у нас под носом», — писал Мишель Монтень в «Опытах».
Современный мир стремится к объединению. Конец ХХ века показал, что народы не могут жить без культурных связей — это безальтернативный элемент образа жизни будущего. Главное, что все более осознается, — необходимость наведения международных мостов, благодаря чему народы становятся ближе друг к другу.
В то же время усиление культурной целостности мира, его взаимозависимости создает и новые, ранее неведомые проблемы. Мировое сообщество — это реальная данность, взаимопроникновение противоположностей, вступивших в новое качественное состояние. Оно учитывает угрозу военных конфликтов и требует от народов особой культуры мирового взаимодействия — культуры согласия. И сегодня можно признать, что несмотря на все расхождения, на различия мировоззрений и социальных систем, уже сформировались реальные возможности для взаимопонимания и взаимодействия.

ДЕРЖАВНЫЕ ЖЁНЫ

Большинство этих женщин, воспитанных в германских землях и волею судеб, оказавшихся в России, прошли сходный путь обретения новой родины. В свою очередь, российские цесаревны и великие княжны стали правительницами герцогства Голштинского, Саксен-Веймарского, королевства Вюртемберг. Не для всех этот путь был гладким. Интриги и политика, любовь и коварство, перевороты, ссылки, материнская жертвенность и женское благородство — все переплетено в том тигле, из которого рождалась, в сущности, сама история российская.
Какими они были, как влияли на политику, общественную жизнь, искусство и как воспитывали престолонаследников? — на эти вопросы пытается ответить наш автор Людмила Маркина. Конечно, в одной статье невозможно воссоздать полную летопись, перед читателем — лишь некоторые её страницы. Великая Княгиня Мария Николаевна (18 августа 1819 - 21 февраля 1876) дочь Императора Николая I, сестрой Александра II и тётя Александра III. В 1839 году она вышла замуж за Максимилиана, герцога Лейхтенбергского. Она была коллекционером и президентом Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге.

СВОЙ ИЛИ ЧУЖОЙ?..

А как противостоять этому коллективному безумию и коллективной слепоте, когда мудрость народа отступает на второй план?..
Нам казалось, что эта тема не вписывается в рамки нашего выпуска, и долго размышляли над тем, стоит ли публиковать эту статью. Однако, рассмотрев её как историческую информацию, пришли к выводу, что с точки зрения самокритики она может быть весьма уместной.
Трудно сказать, сумеем ли мы когда-нибудь окончательно избавиться от свойственной с глубокой древности привычки делить всех на «своих» и «чужих». Привычки, которая проявляется всякий раз, когда мы отталкиваем это «чужое» как совершенно для нас неприемлемое. Вспомним, сколько создано расхожих и весьма устойчивых характеристик, на самом деле мало что дающих для глубокого понимания национального характера: французу свойственно легкомыслие, англичанин деловит и флегматичен, немец педантичен и расчетлив, скандинав весьма сдержан на эмоции и столь медлителен, что это граничит с «тугодумием».

      
  1. 5
  2. 4
  3. 3
  4. 2
  5. 1

(0 голосов, в среднем: 0 из 5)
Журнал Анна Герман