Архив: Октябрь 2019 года

МЫ ВСЕ ТЕРЯЕМ РОДИНУ!

Мы все теряем Родину... Словоблудие политика чревато серьёзными негативными последствиями. Вспомним ельцинское «царственное» выражение: «Берите суверенитета столько, сколько проглотите», послужившее началом противостояния центра с автономиями и кровопролитной войне в Чечне. Дремучее невежество такого рода ещё можно объяснить (но не простить) недостаточным философским образованием филолога и строителя (вспомним Платона: управлять обществом должны философы, которых этому «ремеслу» необходимо обучать с раннего детства).
Но чем объяснить факт, когда из-под пера бывшего министра по делам национальностей РФ (1992), директора Института этнологии и антропологии РАН, действительного члена (академика) РАН, Председателя Комиссии Общественной палаты России по вопросам толерантности и свободы совести В.А. Тишкова появляются публикации с шокирующими перлами: «Забыть о нации», «Реквием по этносу», «Нация — это фантом», «Нация — это метафора»??!. Словно по этому случаю М.Е. Фрадков сказал: «Надо аккуратнее, чтобы мы слова выпускали, потому что мы же публичные, так сказать, деятели!».
Вопросы по соотношению понятий «нация» и «национализм», «национальность» и «этнос», «национальное самосознание» и «национальная идея» существуют давно. На них пытались ответить, в своё время, Н.Я. Данилевский и Н.Г. Дебольский, В. Соловьёв, И. Ильин и Н. Бердяев, Ф.М. Достоевский, Ю.В. Бромлей и Л.Н. Гумилев. В наши дни обоснование этим понятиям пытались дать М.Н. Руткевич, Ю.И. Семенов и А.Г. Здравомыслов. В.А. Тишков поставил перед собой задачу доказать, что термины «нация и национализм не являются научными и политически операциональными категориями», демонстрируя свою приверженность конструктивистской методологии (Б. Андерсон, Э. Геллнер, Ф. Барта и др.). Спору нет — задача не из простых. Потому, что в большинстве философских словарей дефиниции данных понятий попросту отсутствуют. А в тех справочниках, где они есть, например, понятие «нация» имеет два взаимоисключающих толкования:
1) фаза развития этноса (по ступеням: род — племя — народность — народ — нация), в которой данный конкретный этнос обретает суверенитет и создаёт собственную полноценную государственность. Может рассматриваться как форма этнической жизни индустриальной эпохи. В международном праве является синонимом государства;
2) нация создаёт государство для своих нужд, при этом сама нация понимается как «суперэтнос», т. е. множество взаимосвязанных народов и народностей, относящихся друг к другу с положительной комплементарностью. Мы все теряем Родину...